Naturalmente, no pretendemos constituir esta propuesta en una definición acabada y certera a la pregunta ¿Què es la filosofía?
… Nuestra aproximación a la filosofía implica el reconocimiento de que toda filosofía que se precie de su carácter crítico comienza por buscar su propio punto de partida preguntando qué es la filosofía.
La filosofía como crítica radical
La filosofía como crítica radical surge como un intento por superar la inmovilidad que emerge de la aceptación pasiva -usualmente acrítica o ingenua-de los estados de "normalidad", marcando una irrupción, una discontinuidad; es un intento por mostrar el carácter extra-ordinario de lo que se presenta como ordinario o común; es una búsqueda de reconocer lo a-normal en lo normal; es una pretensión de ir más allá de lo visible o evidente. Es un ensayo por superar cuestionando, revocando, movilizando los supuestos y fundamentos de ese orden.
Cuando se dijo que la tensión entre filosofía y realidad es fundamental, no comparable a las dificultades ocasionales que debe afrontar la ciencia en la vida de la sociedad, ello se refería a la tendencia, inherente a la filosofía, a no dejar que el pensamiento se interrumpa en ninguna parte y a someter a un control especial todos aquellos factores de la vida que, por lo común, son tenidos por fuerzas fijas, incontrastables, o por leyes eternas. (...)
La filosofía como crítica radical surge como un intento por superar la inmovilidad que emerge de la aceptación pasiva -usualmente acrítica o ingenua-de los estados de "normalidad", marcando una irrupción, una discontinuidad; es un intento por mostrar el carácter extra-ordinario de lo que se presenta como ordinario o común; es una búsqueda de reconocer lo a-normal en lo normal; es una pretensión de ir más allá de lo visible o evidente. Es un ensayo por superar cuestionando, revocando, movilizando los supuestos y fundamentos de ese orden.
Cuando se dijo que la tensión entre filosofía y realidad es fundamental, no comparable a las dificultades ocasionales que debe afrontar la ciencia en la vida de la sociedad, ello se refería a la tendencia, inherente a la filosofía, a no dejar que el pensamiento se interrumpa en ninguna parte y a someter a un control especial todos aquellos factores de la vida que, por lo común, son tenidos por fuerzas fijas, incontrastables, o por leyes eternas. (...)
La filosofía, en oposición a otras disciplinas, no tiene un campo de actividad fijamente delimitado dentro del ordenamiento existente. Este ordenamiento de vida, con su jerarquía de valores, constituye un problema en sí mismo para la filosofía. Si la ciencia puede aún acudir a datos establecidos que le señalan el camino, la filosofía, en cambio, debe siempre confiar en sí misma, en su propia actividad teórica. (Horkheimer, M, "La función social de la filosofía" (1940),
La filosofía que concebimos, entonces, se opone a la presentación de la realidad como algo natural, necesario, o eterno.
La filosofía que concebimos, entonces, se opone a la presentación de la realidad como algo natural, necesario, o eterno.
Hay una oposición radical entre la filosofía y el status quo, entre el cuestionar de la primera y el reposar del segundo. (…) Esta tensión de la filosofía con la realidad se manifiesta en particular en aquellos factores que son presentados como verdades eternas, fijas e inmutables.
La filosofía crítica pone en cuestión todo elemento de necesidad en el ámbito de la vida social y cultural, allí donde hay formas de pensar predominantes, valores impuestos o prácticas llevadas a cabo irreflexivamente. Como pensamiento y tarea crítica, es un intento por introducir el cuestionamiento y la reflexión problematizadora, la consideración racional y la conciencia crítica reflexiva y comprometida en los diversos ámbitos de la experiencia humana.
CERLETTI, Alejandro, KOHAN, Walter, LA FILOSOFÍA EN LA ESCUELA, La UBA y los Profesores Secundarios, Bs. As. , 1996, Cap. 4 ¿Qué es la filosofía?
3 comentarios:
Me parece muy importante pensar esto de la “filosofía crítica”, especialmente en la sociedad actual en que están tan naturalizadas muchas situaciones acerca de las cuales no se reflexiona y que a la vez fueron impuestas sin que nosotros las cuestionemos. Esto lo encuentro muy ligado a lo que hablábamos en relación a la diferencia entre opinión y pensamiento propio. Hoy resulta muy difícil producir un propio pensamiento sin ser influenciado por la sociedad, los medios, etc. Me parece muy importante comenzar a tener una “reflexión problematizadora” para desnaturalizar valores o prácticas con las cuales no estamos totalmente de acuerdo pero que sin embargo no cuestionamos, justamente por naturalizarlas. Cuestionando, intentando un pensamiento propio, siendo críticos podremos superar esa “aceptación pasiva” de aquellas cosas con las cuales no estamos de acuerdo pero que tampoco nos animamos a cuestionar.Carolina Percara, Chajarí (Villa del Rosario)
Creo muy importante esto de la Filosofía Crítica, ya que es como tener un permiso para pòder cuestionarnos situaciones que estan naturalizadas en la sociedad y que muchas veces no lo hacemos.
En muchos casos nos lleva a pensar que los "a-normales"somos nosotros.
Tanto en los hogares y las escuelas estaría buenísimo que nos tomáramos un tiempo para poder reflexionar, pero creo no será tarea fácil sobre todo con cuestiones muy impuestas en la sociedad.Mariana Lomónaco.Chajarí
Tomando la expresión de "pensamiento propio" no entendida como sinónimo de pensamiento origianal,podemos decir que los pensamientos propios son aquellos que de un modo especial constituyen nuestra subjetividad. Somos, en buena medida, lo que pensamos.
Son aquellos desde los que nos posicionamos ante cuestiones que resultan fundamentales en nuesta vida.
En el pensamiento hay posibilidadesd de ir mas allá de la opinión, del discurso escolarmente correcto.
Matthew Lipman ha distinguido tres dimensiones en el pensamiento: la dimensión crítica, la creativa y la sencible. Estás no se ponen en juego de modo separado pero puede haber una situación en la que p alguna de ellas predomine.
Llevando adelante un trabajo sostenido sobre las tres dimensiones colaboraremos con el crecimiento del pensamiento propio.
Lucrecia y Erica de Paraná
Publicar un comentario